1 de agosto: Día de la Pachamama, la ofrenda a la Madre Tierra

Lejos de ser una simple festividad folclórica, esta celebración hunde sus raíces en las cosmovisiones indígenas andinas que señalan a la tierra como un ser vivo, un ente protector y generoso que forja el sustento de quienes la habitan. A lo largo de generaciones, la fecha marca el inicio de un nuevo ciclo agrícola, un momento de transición entre el frío invernal y el renacer de la naturaleza que invita a la gratitud, la reciprocidad y la esperanza en la abundancia venidera.

Orígenes milenarios y transmisión cultural: Las palabras quechua “pacha” y “mama” reflejan la dimensión dual de este culto: la tierra como el espacio-tiempo cósmico y la madre sedentaria que provee. Los pueblos aimaras, quechuas e incas mantienen desde tiempos inmemoriales la práctica de “alimentar a la tierra” como manera de reconocer el sustento recibido y pedir permiso para continuar extrayendo de sus entrañas. Este vínculo sagrado se transmitió de forma oral, esquivando las prohibiciones de las autoridades coloniales que durante siglos intentaron suprimirlo. Aun así, las ceremonias familiares o comunitarias nunca se extinguieron: trasladadas a patios, plazas y cerros, las ofrendas siguieron recordando que habitamos un hogar común que reclama cuidado y reverencia.

Corporchada: el diálogo con la Pachamama: El corazón de la conmemoración se ubica en la “corpachada”, un ritual de intercambio donde la tierra recibe regalos simbólicos que aluden a los frutos ya recolectados y a los que se esperan en el futuro. Con manos impregnadas de tierra y coca, los devotos depositan alimentos como maíz, papas, frutas y pan casero junto a hojas de coca, tabaco y una porción de bebida fermentada. El humo del sahumerio purifica el ambiente antes de soltar las palabras de agradecimiento, y el sonido de los bombo legüero o la quena acompaña el susurro de plegarias. Una vez cerrado el hoyo con un puñado de tierra, se consagra el compromiso de respeto mutuo: el hombre recibe alimentos y cobijo, la Pachamama recibe ofrendas y sigue bendiciendo la vida.

La caña con ruda y el masticado de coca: En el norte argentino, la caña con ruda se ha vuelto inseparable de esta fecha. Preparada con alcohol de caña o ginebra y hojas frescas de ruda macho, la bebida macera al menos siete días para convertirse en un elixir protector capaz de “curar el espanto” propio del invierno. El trago se toma antes del amanecer, en silencio o al son de antiguas letanías en aymara, mientras se pronuncia “kusiya, kusiya” para solicitar salud y fortaleza. Al mismo tiempo, el masticado ritual de hojas de coca purifica la garganta y despierta el espíritu, creando un puente tangible entre el hombre y la tierra que sostiene su vida antaño nómada y ahora sedentaria.

Variaciones regionales y expresiones vivas: Allí donde la Quebrada de Humahuaca despliega sus colores rojizos, la fiesta adquiere una dimensión turística y artística. Los pobladores combinan las ofrendas tradicionales con murales contemporáneos y muestras de música fusión, mientras los visitantes presencian danzas que evocan a las antiguas divinidades de la Pachamama. En la Puna salteña o en los valles jujeños, el estruendo de las matracas se mezcla con el murmullo de los cóndores, y los más jóvenes aprenden a entonar cantos ancestrales para conservar la energía vital que, según la cosmovisión andina, fluye del centro de la tierra hacia los corazones de los hombres.

Reconocimiento institucional y educativa: El interés por incorporar prácticas ancestrales en la vida moderna se tradujo en políticas públicas que promueven la interculturalidad y la educación ambiental. La Ley Nacional de Educación Ambiental Integral alienta a las escuelas a enseñar los fundamentos de la cosmovisión andina, mientras municipios de la región andina organizan charlas, ferias y talleres de manualidades con elementos de la tierra. El objetivo es conectar a las nuevas generaciones con la idea de que la tierra no es un recurso infinito, sino un ser vivo que requiere reciprocidad y custodia para garantizar un futuro sostenible.

La Pachamama en el siglo XXI: En un contexto global signado por la crisis climática, el Día de la Pachamama emerge como un llamado urgente a revisar nuestra relación con el planeta. El respeto milenario por la tierra ensancha su significado más allá de las siembras y las estaciones: deviene metáfora de la responsabilidad colectiva para frenar el calentamiento global, preservar la biodiversidad y adoptar modelos de vida cuyo centro vuelva a ser el cuidado de la casa común. Cuando la tierra recibe nuevamente el maíz, la chicha y la ofrenda de ruda, también recibe un mensaje de compromiso que trasciende idiomas y fronteras: no habrá cosecha posible sin armonía entre la humanidad y el entorno natural.